Por brote del ébola, alerta en el mundo entero.

Por

 Andrés Felipe Ramírez Arcila

Licenciatura en Educación Básica con Énfasis en Ciencias Sociales. 
Universidad del Valle.

La existencia de la humanidad es algo frágil, una noticia como la que ocurre ahora con el brote del ébola en el África occidental pone en alerta a todo el mundo. Sin embargo, esta  desde el mes de abril ya  había sido confirmada[1] pero ahora visto el incremento de casos suena con mayor periodicidad en los noticieros.

Diferentes medios se encargan de informar acerca de sus características, posibles causas, síntomas, formas de contagio, lugares de propagación y como no la ilustración científica que se ha logrado hacer mediante exhaustivos estudios de este virus.

Como posible cura presentan un fármaco experimental de una investigadora de los EEUU,  pero que no es exitoso del todo, apenas está siendo ensayado y no sabemos que pueda suceder o por lo menos eso nos enseña la información circulante[2]. Sabemos también que las noticias muestran ocultando, sabemos que es lo que dicen pero hay que preguntarnos, qué es lo que no nos dicen.

Superficialmente mencionan que los países donde se está propagando no tienen la capacidad para controlarlo, que al ser países sin avances científicos y tecnología de punta difícilmente regularían esta epidemia. 

Para entender este último aspecto que me parece central habría que profundizar que su capacidad limitada no es una circunstancia frente a esta alarmante situación sino más bien la condición críticamente material, política y económica que se ha perpetuado como un estado de continua severidad en la mayor parte del continente africano frente a temas de todo tipo y no únicamente en la esfera de la salud. La situación de África en general no es diferente al  de otros lugares deprimidos en el mundo.

Creo que de no ser por este caso particular, muchas de los eventos que ocurren en el periodo reciente de la humanidad, tienen una raíz, la ruptura del vivir humano patriarcal con el orden natural y cíclico de la naturaleza. La creación de sistemas sociales que han sido históricamente desarrollados. 

Poco de esto enseñan en los medios, porque no hablar de sus características, posibles causas, síntomas, formas de contagio, lugares de propagación y como no la ilustración científica que se ha logrado hacer mediante exhaustivos estudios de expertos en el tema. 

Esto puede ser relevante para poder actuar no simplemente sobre las consecuencias de una epidemia, sino sobre los productores que inciden en la producción de dichas consecuencias que no son únicamente las características geográficas, climáticas y naturales del lugar en que emergen como se ha atribuido en los medios sino como hechos producidos en un escenario más amplio que da las oportunidades idóneas para su aparición y propagación.   

El ébola es un virus, compuesto a su vez por moléculas que según su constitución pueden alterar el funcionamiento de las células y así trastornar un organismo ocasionándole la muerte, significa que puede ser letal para la humanidad. Los humanos como organismos en interacción pueden contagiarse rápidamente perjudicando  comunidades que se entretejen con más comunidades. El conjunto de estas  conforman naciones que no se aíslan de un mundo en globalización. 

Es esta red de sistemas moleculares, orgánicos, sociales, comunitarios, regionales y globales en su constante interacción permiten la composición de una especie de atmósfera socio ambiental. Es precisamente allí donde se producen hechos que pueden generar la armonía y  continuidad de la vida humana o por el contrario trastornos o hipertrastornos que pueden desorganizar todo los sistemas y hacerlos colapsar.

Epidemias, desnutrición, inseguridad, inestabilidad, carencia y críticas herramientas para incidir en su corrección, son cuestiones que no se dan por si solas, y que de repente pone en alerta a la población de todo el mundo. Tal cual como está sucediendo con los conflictos en palestina, ucrania, Iraq, Siria etc.. son episodios humanos que tienen un marco explicativo y son comprensibles porque no fueron las únicas alternativas sino el resultado de nuestras acciones.

Estos últimos desequilibrios surgen de tensiones entre los mismos humanos que aferrados a unas nociones de vida, viven en conflictos por personas, capitales, mercancías, suelos, territorios, minerales, animales y todo cuanto exista en el planeta y por fuera de él.

Me refiero mas precisamente a actos de dominio que generan el propio desequilibrio del convivir como organismos que están mutuamente dependientes. Es este marco más amplio es donde se sitúa la enfermedad del ébola que ahora alerta al mundo, o por lo menos esa fue la pronunciación de la OMC[3]. Pero esto no es nuevo ya hay serias experiencias de este tipo de epidemias,  como sucedió tiempo atrás con la peste negra y el cólera o más recientemente con la gripe vial y el H1N1 todos fueron hechos que podían salirse de las manos por su continua expansión.

Es por tanto este un hecho orgánico pero también social, esto significa que  como hecho  no es casual,  no surge al azar y mucho menos no se puede decir que no se tuviese alguna idea de su aparición, por el contrario es uno de los tantos riesgo constantes que sufrimos como especie inventiva que ha fabricado sistemas artificiales producidos social mente, que serían perfectos de no ser por una simple falla, su contradicción con la misma naturaleza.

La inconsistencia de un sistema global y sus subsistemas que persisten en dejar poblaciones enteras en completa situación de vulnerabilidad, insustentabilidad y precariedad[4]. Son poblaciones que viven invadidas no meramente de  potenciales peligros sino también de carencias de todo orden. Por ejemplo, es sabido que ya investigadores de los EEUU tenían ciertos avances de una cura para esta enfermedad,[5] mientras en el lugar de surgimiento que fue en el occidente del continente no contaban con las herramientas para saber a ciencia cierta de que enfermedad se trataba.

Un organismo en desnutrición padece mayor probabilidad frente a bacterias y virus, que adicional-mente se propagan rápidamente por la aglomerada situación en que conviven hombres, mujeres y niños del África sumada las condiciones antihigiénicas en que subsisten[6], la escasez de alimentos, medicinas y herramientas que puedan crear condiciones dignas.  

Esta situación en África no apareció de la noche a la mañana, sino que ha sido consecuente de una historia, donde ciertos países potencializaron su nivel industrial, económico y social mediante la extracción de minerales y materias primas de otros países, del despojo y de la expropiación de sus formas de vida. Eran comunidades que tenían un vivir sustentado en visiones autóctonas del mundo, organizaban su territorio de acuerdo a sus filosofías, su historia y su legado cultural. Pero todas estas fueron destruidas mediante la acciones de extranjeros que en una ideología completamente distinta de dominio, poder, control y despotismo no dieron espacio al respeto, la autonomía y la libre autorealización, sometiéndolas a un camino desconcertante como el que conocemos actualmente.

Gran parte de la producción de soya, maíz, arroz y cereales en el mundo son utilizadas para la alimentación de millones de animales vacunos y bovinos[7], cifra espeluznante si somos conscientes que con ella se garantizaría la alimentación de toda la población africana, este como un acto de humanidad que transformaría las condiciones materiales, de subsistencia y convivencia en una población fracturada, desorientada que se carcome así misma para  poder asegurar la vida como ocurre con el resto de sus junglas. Pareciese que al igual que los demás animales salvajes los africanos no se distinguieran, han recibido todo el desprecio de un mundo globalizado por el afán de riqueza, acumulación y poder que se sustenta sobre una base de escases, miseria y sumisión. 

El ser humano ahora se alerta por una situación que puede salirse de las manos, pues cada que ocurre estas epidemias, son millares los que han muerto y estas, no distinguen de raza, genero, edad ni nacionalidad. No distingue entre buenos y malos, ricos y pobres, olvidamos que nuestra constitución es la misma, que somos otra especie más, en completa situación de vulnerabilidad y que un virus se camufla entre células y moléculas sin respetar su pasado perpetuando su futuro.

Este es un diagnostico superficial de todo un sistema social enfermo por una cultura que ha vitalizado el dominio, la superioridad, la injusticia y la acumulación. No solamente hemos despojado de medios para un vivir armónico a millones de humanos, sino que también hemos exterminados miles de especies que convivían este planeta con nosotros, y de las que existen  nos encargamos de someterlas en un sistema de producción masiva como artículos de industrias, porque sus vidas no son vidas en sí mismas, libres y propias, ya que hemos pensado que son nuestra propiedad causando su tortura, sufrimiento y mercantilización.

Frente a esto pregunto ¿será que podremos ver estos escenarios de crisis, epidemias, sequías, guerras y alteraciones de los sistemas ambientales y sociales, una oportunidad para comenzar a transformar nuestra visión de la vida, por una que respete a todo lo viviente, que no encuentre en el sometimiento del otro  un acto de placer y que se oriente hacia un convivir en armonía con la biodiversidad, con los seres vivos y no vivos y con todo lo existente en nuestro cosmos? Yo creo que es posible y aunque miles han comenzado son millones los que esperan este tipo de situaciones para pensar candidamente que algo estamos haciendo mal.

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[1] A fecha de 10 de abril el Ministerio de Salud y Bienestar Social de Liberia había notificado 5 casos confirmados mediante pruebas de laboratorio y 20 casos sospechosos de EVE. El caso confirmado más reciente se presentó el 6 de abril, y en la actualidad hay 6 casos hospitalizados. El 32% de los casos notificados hasta ahora lo han sido en la prefectura de Lofa (4 confirmados y 6 sospechosos) y el 27% en la prefectura de Margibi (1 confirmado y 5 sospechosos).  Averiguado en la página de la OMS. http://www.who.int/csr/don/2014_04_10_ebola/es/

[2] Hasta ahora, la única terapia que se puede ofrecer a las personas infectadas consiste en el control de los síntomas que produce la enfermedad. En las primeras fases, fiebre y deshidratación que se tratan con antitérmicos y, si es necesario, suero fisiológico para mantener el equilibrio de los electrolitos (potqasio, sodio, calcio) y evitar que la falta de líquidos provoque problemas cardiacos (arritmias, infartos). También antibióticos para combatir complicaciones por infecciones.  Tomado de  http://sociedad.elpais.com/sociedad/2014/08/07/actualidad/1407408112_524579.html.

[3] Alerta y Respuesta Mundiales (GAR) http://www.who.int/csr/don/2014_07_19_ebola/es/

[4] Aunque algunos medios han calificado el suero como "un secreto" y ha habido críticas por su uso solo con dos estadounidenses, el desconocimiento que había sobre el tratamiento respondía a que se encontraba en la fase de pruebas con animales, dentro del proceso normal de pruebas clínicas antes de autorizarse su uso en humanos. Tomado de http://www.semana.com/vida-moderna/articulo/enfermos-de-ebola-en-estados-unidos-reciben-suero-experimental/398239-3

[5] Este virus es esencialmente el causante de la fiebre hemorrágica viral del Ébola, una enfermedad infecciosa, altamente contagiosa y muy grave que afecta tanto a seres humanos como demás especies del reino animal y aunque tiene un 90% de letalidad los brotes se producen principalmente en zonas tropicales. El virus es transmitido al ser humano por animales salvajes, principalmente los murciélagos, y se propaga en las poblaciones humanas por transmisión de persona a persona.  http://matamorosdice.com/sitio/?p=5308

[6] La transmisión de la enfermedad en los centros de asistencia sanitaria ha estado asociada frecuentemente con las epidemias de FH Ébola en África. Si aparecieran casos de la enfermedad, deberá tenerse cuidado de evitar su propagación dentro de los centros de asistencia sanitaria. Los pacientes deberán ser aislados de todo contacto con las personas no protegidas y los trabajadores hospitalarios deberán utilizar ropa de protección tal como máscaras, guantes, trajes especiales y anteojos. El objetivo de estas técnicas es evitar que las personas entren en contacto con la sangreo secreciones de algún paciente. Si un paciente con HF Ébola muere, es igualmente importante que se evite todo contacto directo con el cuerpo. Tomado de MINISTERIO DE SALUD DE DAKOTADEL 

NORT,ttps://www.ndhan.gov/data/translation/Ebola%20Hemmorrhagic%20Fever-Spanish.pdf.

[7] visitar paginas como http://www.proyectopv.org/1-verdad/nocomercarnesolucionespract.htm o la FAO http://www.fao.org/docrep/004/y3557s/y3557s09.htm. 

El sistema masivo MIO: De la modernidad al caos.

por: 

ANDRES FELIPE RAMÍREZ 

La movilización  del día miércoles 20 de marzo de 2014 con el bloqueo de una ciudad entera, ha causado un clímax efervescente durante prolongadas horas, donde han transcurrido todo tipo de eventos desde los más pacíficos hasta lo más agitados,  pues son distintos los lugares y la intensidad con que se vive este pronunciamiento, generando así un ambiente de amplia preocupación en todas las capas sociales e instituciones de la sociedad.

Las acciones emprendidas en el día de hoy  no  es una expresión   únicamente del gremio de los transportadores,  también hay una voz de pronunciamiento de gran parte de la población y de los sectores  populares de la ciudad que han respaldado esta iniciativa, esto lo hace un acontecimiento representativo por que deja claro el descontento  de una mayoría de ciudadanos de a pie que no encuentra en el sistema masivo MIO una solución a sus problemas de movilidad. 

“Según líderes comunitarios, que se aliaron con los transportadores para el paro del servicio desde hoy, el gobierno municipal y nacional no han desarrollado propuestas de solución, dada la grave afectación que padece la comunidad en los barrios y corregimientos de Cali, ya que el Sistema de Transporte Masivo no cubre toda la ciudad y lo que cubre lo cubre mal” [1]

El sistema masivo mio no es propiedad pública es decir de la ciudad y para la ciudad, aunque esta sea la función por la cual existe, la realidad es que el transporte esta en manos de agentes privados que mediante grandes sumas de inversiones y alianzas con los gobernantes de la ciudad lograron implementar este moderno sistema de transporte, no pensado en las diferentes necesidades que existen y desde los condiciones de vida y de subsistencia de  gran parte de la población, sino un proyecto elaborado desde el escritorio impulsado por la rentabilidad que representa.

Esto es entendible cuando damos una vistazo por la ciudad y en ella se ven los distintos medios que en un medio como el transporte siguen vigentes, pues la movilidad de la ciudad no dependía única y exclusivamente de buses y busetas,  también convergían otros medios como piratas y camiones camperos hacía las laderas y zonas hostiles de la ciudad, un hecho que poco interés se le presto desde  los planeadores y agentes promotores del sistema masivo MIO.

“Aristides Moreno, representante de pequeños transportadores de Papa Gayo, aseguró que “es un injusticia que el Gobierno quiera sacar a los transportadores que por 20 años le han prestado servicio a la ciudad”. El representante indicó que 200 personas de esta empresa se quedarían sin empleo por la salida de los 80 vehículos que quedan en esta empresa”  (El país.com)[2]

Es esta una de las situaciones que ha conllevado a una mínima capacidad  de respuesta desde el momento en que entra en circulación el sistema masivo, rutas que eran asumidas por ciudadanos en su mayoría del mismo lugar de trabajo y que resolviendo esta situación generaban un beneficio a la comunidad y a su vez uno propio teniendo un ingreso con el cual sostener una familia.

Ahora bien, que desaparezcan estos actores que cubren una necesidad de movilidad en los sectores que poco se tuvieron en cuenta y que por lo tanto quedan al margen de la ciudad, perjudican seriamente a estos habitantes, que por tanto respaldan esta iniciativa de quienes ven como las personas que están resolviendo con medios pocos “modernos” pero con un servicio eficiente y económico su problema de movilidad.

A pesar de todos estos aspectos que  están allí presentes  y  motivaron la realización de un bloqueo, no son ni siquiera pensados por los dirigentes y administradores, sus respuestas son por el contrario amenazar con duras sanciones a quienes sean capturados, aplicar la ley como pocas veces se hace y emprender estrategias que desbloqueen la ciudad.  Como aparece en el periódico el país. “El Comandante aseguró que en las próximas horas llegarán a la ciudad más policías del Esmad provenientes Pereira y Bogotá, para apoyar las labores de control del orden público que se puedan generar” [3]

Esto amparado en discursos que buscan legitimar las actuaciones de los gobernantes acusando de bandidos a los conductores y aquellos que participan de la movilización, además con la ayuda de funcionarios y particularmente de miembros de Metrocali que respaldan estas acusaciones y que las reproducen sistemáticamente. “Eduardo Bellini, gerente del operador Blanco y Negro Masivo, también informó que dos buses fueron robados por vándalos, quienes armados intimidaron al conductor y los pasajeros. Los vehículos fueron recuperados mediante GPS en La Flora y Los Álamos”. El país.com

No obstante, hay frente a estas acciones discursivas un rechazo de gran parte de los ciudadanos y aprueban la protesta porque que diariamente  se enfrentan a una aventura por poder desplazarse de su casa al lugar de estudio o de trabajo, muchos poniendo en riesgo su propia vida, pero lo peor del caso es que todo esto sucede aun estando algunas de las empresas de transporte y otros pequeños agentes que por tradición han prestado su servicio.

Fuente : el pais.com

Por todo esto  lo que no se atreve a pensar la población es lo que pueda pasar cuando estos otros medios de transporte sean expulsados absolutamente de las vías, y pregunto ¿Es posible que el MIO afronte de manera independiente la movilidad de la ciudad, cuando lo que viene demostrando, es que se queda corta de respuesta frente a todas las distintas necesidades de los distintos sectores del centro y la periferia de la ciudad?  

Pues evidentemente no, y aunque esto lo lograra algún día, su plena instauración esta  ocurriendo no por elección del ciudadano sino por imposición, que es lo más trágico de todo, pues  se obliga  como única alternativa de transporte  el sistema masivo MIO y por tanto el afán de sacar a toda costa los demás medios de transporte tradicionales, todo esto bajo una lógica que es asegurar la rentabilidad de agentes privados que financiaron este proyecto, sin tener en cuenta un pequeño inconveniente y es que el problema de la ciudad no era un mero problema de movilidad e inseguridad, también era un problema de subsistencia, empleo, tradición y lo más importante de opciones y no de imposiciones.  

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[1] Caracol radio: “​En paro los transportadores del sistema colectivo en Cali” Miércoles 19 de Marzo de 2014

[2] El país.com: “139 buses del MÍO averiados y cuatro lesionados, saldo parcial de las protestas” Miércoles 19 de Marzo de 2014

[3] El país.com: “139 buses del MÍO averiados y cuatro lesionados, saldo parcial de las protestas” Miércoles 19 de Marzo de 2014

Cali ¿ciudad global?

ANDRES FELIPE RAMIREZ ARCILA.     

                                                             

                                                                 

Cuando hacemos mención a la ciudad global estamos frente a un nuevo proceso donde aquello que entendíamos como lo local se desvanece y lo global  se articula a lo que resta de lo local.   Esto se expresa en diferentes formas tanto en la arquitectura como en el modo de relacionarse de los habitantes.

Las ciudades globales es un proceso más reciente que esta estrecho a las mismas dinámicas de la globalización que podemos entenderla en la perspectiva geopolítica como un escenario internacional de libre circulación  de bienes, productos, empresas, personas, tecnologías, capitales y hasta de mercancías ilegales.   

En este proceso es el factor económico el que tiene mayor peso la búsqueda de intercambios comerciales entre unos países y otros ha sido la forma idónea para que países en la delantera económica, política, tecnológica, científica favorezcan la construcción de una cultura mundial, una nueva forma de relación del hombre citadino con su medio, distinguida por el afán de consumo, de competencia, de flexibilidad, cada una con un peso determinante en el modo en como las persones sienten, comprenden, viven, experimentan su ciudad.

El caso de Cali como una de las ciudades que mayores garantías permite a la inversión extranjera, como una ciudad que abre las puertas a los eventos mundiales, que moderniza su infraestructura a la par de ciudades de otros países, que reemplaza el sistema de transporte tradicional hacía sistemas masivos integrados son todos hechos que no pueden entenderse sin ver el proceso de ciudad global que se gesta no solo en otros países sino también en los nuestros.

Otras ciudades de Colombia y de América latina no se quedan atrás y sus expectativas todas se proyectan a la transformación de sus estructuras urbanas por complejos arquitectónicos, residenciales, urbanísticos que den la sensación de ser las ciudades modernas del siglo XXI. Estas ciudades sin lugar a duda asumen un costo exorbitante como son las deudas con los bancos regionales o en la mayoría con el BM y el FMI que son supra organizaciones que tienen  un peso decisivo en este engranaje mundial.

Sin embargo las ciudades emergentes que no cuentan con esas sumas exorbitantes de capital ni con el potencial económico para endeudarse abren las puertas al llamado capital extranjero, entonces las grandes trasnacionales se instauran en ellas para aprovechar de sus recursos y minerales gestando actividades como la mega minería, la compra de hectáreas de tierras para lo producción agrícola muchas veces monocultivos, y demás actividades que son por lo general hacía la periferia de los territorios es decir en la parte rural.

Además de las trasnacionales que socavan los suelos, comunidades campesinas e indígenas con su  extractivismo latente, acciones sistemáticas que inciden fuertemente en la parte periférica pero que están integradas a las decisiones del centro, sin embargo otras trasnacionales sino es la mayoría hacen presencia  hacia los centros urbanos es decir en las ciudades.

A mi parecer son estas sutiles porque aunque son evidentes al ciudadano no hay una causa de alarma y de rechazo por el contrario terminan siendo empresas que están integradas a su cotidianidad.  Estas empresas que se mueven principalmente en el sector terciario no se limitan a la venta de bienes y productos también es de gran incidencia su participación en la prestación de servicios.

Entre las más reconocidas están las empresas de comunicación como (claro y movistar) pero también vemos grandes cadenas de mercado como Carulla, Home Center, Carrefour, Jumbo entre otras. También a mi parecer hay otras grandes empresas invisibilizadas como (Master Cad, América express,) que son de grandes corporaciones financieras  de alimentos como Mac Donald y Burger Kings, de automóviles (Mazda, Renault, Chevrolet, etc…) tecnologías (Samsung, Sony,  Apple, Hp, etc.) y así consecutivamente cantidad de multinacionales inmersas en el paisaje urbano y en la vida social y cotidiana.

Todo esto implica hablar de ciudades globales pero hay algo que resulta bastante interesante y es ver que en la medida en que se gestan las ciudades globales también se producen los ciudadanos globales. Esto es tal vez el efecto más contencioso de este fenómeno que construye un nuevo hombre en la capacidad para desenvolverse no solamente en su ciudad sino en cualquier ciudad del mundo.

 Es muy fácil que una persona que viaje a una ciudad por primera vez distinga fácilmente restaurantes, hoteles, modos de transportarse, tecnologías, y demás necesarios para sobrevivir durante su estadía y esto lograrlo sin haber necesitado una información de alguien cercano, ni hablar otro idioma, o haber visitado la ciudad alguna vez. Lo único que requiere es tener poder adquisitivo para ingresar en el afán de consumo propiciado por dinámicas globalizadoras entonces cuando busque algo que comprar con gran facilidad sabrá donde ir por qué en una de las esquinas va a ver un letrero inmenso  de una empresa que ya reconoce  porque ya hacen parte de su imaginario como ciudadano global. 

Publicidad política, invasión de espacio público y lucha territorial.

 

 

Por:

ANDRÉS FELIPE RAMÍREZ A.

Universidad del Valle

 

 

Durante estos días es usual encontrar en calles y carreteras de las principales ciudades, todo tipo de propaganda alusiva a candidatos y candidatas políticos, sonrientes y mostrando la mejor expresión de confianza y seguridad. Otros avisos poseen mensajes que prometen ser la solución a los problemas del país.  

Cada valla, panfleto y pasacalle, posee un número de candidato y el símbolo del partido al que se adscriben. Estos elementos parecen ser la única distinción, porque el común denominador en todos ellos, son sus intereses políticos particulares  que los impulsan a hacer este tipo de campaña que se sostienen sobre su imagen y por tanto la necesidad de mostrar sus rostros pulcros y amigables  en  estos importantes espacios  públicos de ciudad. 

En un recorrido por dos departamentos colombianos como el Cauca  y el Valle del Cauca, percibí que existen tendencias políticas que dominan y predominan por áreas geográficas, es posible detectarlo porque se van definiendo claramente en el paisaje urbano al ver afiches y vayas en su mayoría con tamaños imponentes, todos con un color alusivo al partido político o al candidato que se van repitiendo con cierta regularidad. Sin embargo al continuar el trayecto dicho color se va desvaneciendo ante otros que indican la presencia de otro candidato y partido político diferente pero ya en un territorio específico distinto.  Esto demuestra que todavía en el territorio colombiano persiste una geografía electoral y política, donde la publicidad expresa y va tapizando los espacios de cada barrio, caserío, ciudad y departamento de nuestro país.

Este tipo de avisos publicitarios además de hacer propaganda política también dan información del dominio político de cualquiera de los tantos candidatos con sus respectivos partidos.  Esto demuestra en realidad una lucha territorial en la que incursionan los gamonales políticos sobre las poblaciones. Publicidad que tiene como propósito imponer su presencia en el territorio, como diciendo “esta población es mía”. Es decir una exposición de control y de dominio, socio territorial que se extiende por todos los rincones de los diferentes departamentos. No se salva, ni siquiera, las pancartas que dan Bienvenida a los extranjeros y visitantes ubicadas en las principales entradas a los municipio, donde a veces aparecen imágenes y propaganda de candidatos como mirando al cielo, sonrientes y seguros de sí mismos.

La preocupación real es cómo su imponente influencia en dichos lugares a partir de diferentes acciones e instrumentos  no se concentran exclusivamente en este tipo de medios publicitarios sino también en la violencia, el clientelismo, las alianzas con sectores al margen de la ley y con instituciones públicas y privadas que se prestan para la promoción de sus campañas políticas, son estas las que confabulan para que los espacios públicos sean invadidos de propaganda política aun violando las leyes que lo prohíben.  

Tal como lo afirma el diario local El País, este es el caso de la capital Vallecaucana donde el 99% de la publicidad política instalada no cuentan con los permisos requeridos, tanto vallas, pendones, afiches y demás elementos publicitarios regados por toda la ciudad no han sido autorizados: 

“Hasta el momento, el 99 % de esta propaganda que aparece en vallas no cuenta con autorización para su instalación y tendrá que desmontarse, según la Subdirección de Ordenamiento Urbanístico de Cali… Sin embargo, las vallas no son las únicas que presentan irregularidades, pues los pendones, afiches, publicidad en andenes, puentes, postes de luz y fachadas de casas, también cubren la ciudad y ni siquiera están contemplados en el decreto 4110200770 del 2 de diciembre, que reglamenta la propaganda electoral permitida”.[1]

Entonces este periodo electoral manifiesta en realidad una lucha territorial entre  los candidatos y partidos políticos  donde el espacio público se convierte en la presa y  toma un valor que en ningún otro momento del año tiene. De manera irónica son pocas las veces que demuestran una verdadera preocupación por el mantenimiento y mejoramiento de estos espacios, un hecho imperante durante sus periodos de gobierno, lo que señala la verdadera falta de interés que tienen por intervenir en las condiciones socio urbanas de la población y, sin embargo, es justo durante el periodo electoral  que llegan repentinamente como un torrente a hacer presencia por todos los medios, en todos los lugares, de todas las formas, hasta que logran finalmente convencer a los ciudadanos respaldados en sus rostros placidos, pulcros y de majestuosa cordialidad que son la solución.    

Una lucha de propaganda que produce contaminación visual sin respetar en qué lugar se hace.

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[1] Diario el país, “En Cali, el 99% de la publicidad política instalada no cuenta con los permisos”. Lunes 3 de febrero de 2014.

 

ENSAYO: ¿ HACÍA QUE APUNTA LA PSICOLOGÍA CULTURAL?

ANDRÉS FELIPE RAMÍREZ ARCILA

Estudiante de:

LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICA CON ÉNFASIS EN CIENCIAS SOCIALES.

La psicología cultural es una disciplina muy reciente que abre una nueva perspectiva en el campo de la psicología y que considera que los procesos cognitivos tienen que mirarse no únicamente desde el individuo como tradicionalmente lo ha hecho sino abrirse a una mirada mucho más amplia.

Es una propuesta que surge al mirar la implicación del componente cultural en las estructuras cognitivas del ser  humano, por lo tanto es una perspectiva que se amplifica en la medida en que se analizan fenómenos más holísticos como lo es lo cultural. Por lo tanto decimos que la psicología cultural es el matrimonio de los procesos culturales con lo psicológico.

Sin embargo ya para hace más de un siglo el reconocido intelectual y psicólogo Vikgostsky planteaba en sus estudios esta relación entre lo cultural y lo cognitivo, el aprendizaje para él se explicaba desde el contexto cultural en el cual se desenvuelve el individuo, es decir que los procesos de cognición y las estructuras mentales se formaban en el dialogo con lo externo y no a partir de un hecho que se expresaba internamente como era concebido.

Esto demuestra la importancia de conocer a Vikgostsky cuando tratamos de revisar este importante de la psicología y que ahora ha sido desarrollado por reconocidos intelectuales de las ciencias sociales como Tomasselo, Katherine Nelson, Guitart que complementan  y continúan utilizando sus teorías, por esto ha sido crucial tener presente el particularismo histórico de Vikgostsky a la hora de analizar la conducta y el pensamiento de los seres humanos.

El particularismo histórico implica tener  claro la incidencia de dos dimensiones que construyen al ser humano; la primera el tiempo en el que  nace que no puede verse como algo general y homogéneo sino un momento  de la historia que es producto de un proceso más largo donde se han presentado eventos con significados  particulares transmitidos por generaciones anteriores. La otra dimensión es por supuesto la sociedad en que se construye el individuo que en otras palabras lo solemos definir como su contexto más inmediato donde existe un complejo cultural donde se expresan prácticas, formas de vivir e inclusive de percibir el mundo y desenvolverse en él, son el producto de un proceso histórico y continuo en la interacción con el medio  permitiendo la obtención de experiencia.

Uno de los mayores logros del ser humano y que además hace que se distinga de las demás especies  es la capacidad de transmitir dicha experiencia que por supuesto es sintetizada  en conocimiento práctico y teórico, material e inmaterial  que permite nuevas formas de relación con el entorno y que en la medida en que permiten suplir alguna demanda y por tanto son exitosos, se transmiten de generación a generación.

En este sentido podemos seguir a diferentes autores más específicamente antropólogos plantean que la cultura son toda una construcción de elementos materiales, espirituales y sociales es decir aquellas producciones que se ven materialmente como  tecnologías, los equipamientos, herramientas,  pero también aquellas que son inmateriales pardo de neta importancia como las normas,  valores, creencias e ideologías que rigen la vida de los integrantes de una comunidad.

Entonces podríamos decir que la cultura es un hecho social y que en este sentido es algo externo al individuo puesto que la persona no nace con ella pero que mediante dispositivos también propios de  sus sistemas de transmisión van a ser incorporados en la persona, es decir que los elementos culturales materiales y no materiales modelan al individuo mediante un proceso de socialización constante y este proceso es llevado a cabo por las generaciones adultas a las mas jóvenes.

Todo esto se ha teorizado por distintos antropólogos e inclusive otros cientistas del campo de las ciencias sociales por lo tanto no se podría decir que lo interesante de la psicología cultural son aquellas propuestas, lo que a mi manera de ver resulta bastante novedoso  y que coincide con varios autores como Guitar, Tómaselo, es observar el efecto de aquellas practicas culturales en la configuración de la mente misma, un propuesta de gran importancia para entender los complejos procesos sociales, culturales, históricos y psicológicos que son tan diversos como particulares en la historia de la humanidad.

Los seres humanos han construido artefactos materiales y simbólicos, desde las herramientas de caza hasta el modo de entenderse unos con otros, son todos artificios culturales y estos a su vez con repercusiones psicológicas   por que dichas relaciones en la que entran en juego tanto herramientas físicas como simbólicas constituyen las estructuras cognitivas que se traducen en el modo en como los individuos perciben, interpretan, representan y comprenden su realidad.

Analizar esto es posible cuando se introduce la vivencia humana que es la unidad de análisis de la psicología cultural, esto lo propone precisamente Vikgostsky;  el argumento fundamental es que observando la participación de la persona en su comunidad  es posible entender como logra; clasificar, interpretar, abstraer, valorar, categorizar y significar el mundo. Son todos estos procesos cognitivos que por lo tanto no deben mir

arse como algo producido en el plano individual- psicológico ya que dificulta explicar las razones  y motivaciones reales para dichos procesos que no están dentro del sujeto, si no por fuera de él, entonces el análisis tiene que dirigirse al contexto en que se desenvuelve la persona y de este modo aproximarse a aquellos patrones que rigen y moldean su pensamiento, su conciencia y las representaciones que construyen en comunidad  y permiten interpretar el mundo.

Dichas representaciones  tienen una función práctica por que permite relacionarse con las demás personas, con los artefactos y con el entorno pero también son funciones simbólicas en cuanto le dan sentido a su vida y responden a necesidades del individuo que son emocionales, espirituales e ideológicas.

Entonces la psicología cultural vence el reduccionismo a lo innato, los individual, lo racional y lo meramente cognitivo que ha sido tendencias que han prevalecido en la historia de la psicología y que han intentando explicado los fenómenos psicológicos desde teorías que reducen la mirada a un factor determinado como lo mental. La psicología cultural es una avance por que logra conciliar estas miradas aferrándolas a lo cultural para mirar de un modo complejo y holístico las estructuras psicológicas del ser humano que no pueden verse por fuera de lo cultural, lo histórico y lo social.

Observando la esquina

Dar un vistazo fuera de casa, lo más seguro encontrara gente pasar, una de ellas quizás es una niña no mayor de los 20 años, con un lindo caminar, un cabello organizado, unos chores apretados, y va caminando hasta perderse de vista,  de repente sale el vecino que también mira la calle por casualidad, si es cordial te hará una seña, te intimidas y desvías la mirada y de repente miras un joven en la esquina y a su lado otros, todos de una misma edad, a lo mejor conversan pero posiblemente unos no, porque están concentrados en su teléfono, entonces te parecerá estúpido y voltearas para ver que hay alguien que viene es un anciano que se aproxima queriendo caminar a galope pero su paso es leve, entonces te detienes y te cansas de mirar.

Al cerrar la ventana cambia todo, aparentemente hay algo distinto en tu casa, tu pareja esta en la tv, tus hijos en el computador y en la sala solamente tu, entonces te deslumbras por un momento y piensas ¡por lo menos no andan en la calle!, luego, quieres iniciar una platica con ellos pero ninguno te presta interés, cada uno en su actividad, y entonces concluye que adentro también esta tan aburridor como afuera.

Al otro día quieres hacer algo y vuelve a mirar la calle y entonces hay gente pasar, va un padre con su hijo ambos en una cicla, al lado un bus que pasa por su lado como intentando ganar, también va la niña de los chores cortos, ahora hay otros muchachos en la esquina y más lejos los mismos de ayer, el vecino también en la misma situación que tu, mirando hacia la ventana, viendo el exterior de su casa,  y el anciano de ayer pasa nuevamente como por casualidad pero  ahora va más lento, te da mal genio y cierras la ventana, para tratar de distraerte quiere hacer algo con la familia pero ve a tus hijos  en el computador y tu pareja en la tv. Mientras tú repitiendo la misma escena de ayer.

Me parece que se caería en un fetiche si digo que así pasaron los días de esta persona, pues es además un pleonasmo pues esa es su realidad. El mundo que piensa que ha construido, al ver en su ventana es igual que el los demás, y al mirar hacía adentro todo es vacío, empieza la intriga por ver que pasan los días, pasa la vida, pasa lo que nunca en realidad quería.

De igual modo cada uno de los que están en la escena; el viejo, el vecino, los jóvenes, la muchacha, el papá y el niño en la bicicleta, su pareja y sus hijos, que aunque distintos unos de otros, repiten todos mecánicamente actividades que no dan la posibilidad de apartarse para mirar algo más, ver su vida personal en lo público y lo público en lo privado como diría Norbert Elías o Álvaro Camacho.  

Esto, porque operan bajo  tensiones y fuerzas sociales que moldean sus practicas y los conllevan a repetir consecutivamente actos muy simples, que no dan el espacio para pensar en su complejidad.

Que sus hijos al igual que los hijos del vecino están en el computador, el anciano sale por que ninguno en su casa le presta interés,  la muchacha es una de las tantas que pasan en el día de chores cortos y ajustados buscando también algo de atención, el señor con el niño en la bicicleta anda pensando en que hay al día siguiente para darle de comer, el chofer del bus compite a toda marcha por que en su cabeza esta llegar a casa y aunque sus hijos no lo salgan a saludar su mente esta en paz por que hay algo que llevar, los muchachos en la calle conversan y de este modo se distraen de cualquier preocupación y por lo menos si ese día no fueron llamados a la entrevista no importa por que todos excepto uno fue llamado y quizás al día siguiente llamen a alguno más.  

Mirar todo esto de un modo convencional no permite ver la dimensión de lo que se intenta llegar, o más bien de las múltiples dimensiones, una afirmación posible a la luz de esta posición es tal vez hacer  una simple afirmación con una característica ineludible, ser resignada; “así son las cosas y así seguirán siendo”.

Esta es una respuesta simple a todo este asunto, lo es porque ignora una infinidad de cuestiones que no ponen en reflexión,  interrogantes  tanto históricos como geográficos que pasan in-visibilizados, uno muy notable es  ¿Por qué hace unas décadas era algo muy distinto, las prácticas de nuestros padres o si se quiere  de los bisabuelos? O ¿Por qué no habían las grandes ciudades de hoy día? O preguntas referentes a nociones del día a día ¿Qué era el trabajo en esa época? ¿Qué era estar en familia? o más simple aun ¿Qué era estar en la calle? Esta última sí existía.

No es tratar de responder si eran épocas más llena o más vacías de contenido, es decir, si las personas eran más felices o no con sus vidas, es intentar plantear interrogantes simples por ejemplo  ¿porque cuando cambian aspectos en la vida de mi familia, cambian en la familia de todos en la sociedad? Y como es eso de que hasta los gustos varían, las formas de vestir, de saludar, esto que se denominaría como cultura material, (artefactos, objetos, aparatos) que evidentemente son transformados en el tiempo y son muy diferentes a los de ahora, pero no son lo único que han cambiado y tampoco los contribuyentes absolutos del cambio social, existe por otro lado lo es denominado  la cultura inmaterial;  (las normas, los valores, los comportamientos, la conducta) y es en este proceso el que por último repercute tanto en la vida privada como en la vida pública, se entretejen  prácticas que se manifiestan de modo en general en todo el conjunto de una sociedad.

En este sentido existen hechos sociales como lo plantea Durkheim que tienen una función por fuera de lo individual, es decir son cuestiones que no se explican desde el individuo si no desde lo social, que conforman la estructura que predispone acciones o más bien encierra unas posibilidades de comportamientos que se vuelven parte de un orden y por tanto de una forma de organización, de esto modo reduciendo las posibilidades de actuación del individuo que tendrá por consiguiente una conducta predecible acorde a lo que se es aceptado.

Un ejemplo básico es mirar el transeúnte que va en la calle del barrio popular, cuantos modos de actuar puede tener una persona, pero lo predecible es que siga indiferente, apresurado y si tiene un teléfono con internet con la cabeza abajo,  este mismo acto se puede repetir durante todo un día en diferentes personas, en un barrio popular de una ciudad como Cali.

Si nos remitimos a un tiempo atrás y en un lugar diferente por ejemplo un pueblo de Antioquia, a mediados del siglo XX, una persona que va por la calle, nos da una pautas de posible comportamiento lo usual es que alguien que iba pasando, por su camino, saludaba a los vecinos,  a los extraños, a casi todo quien encontrara y su cabeza siempre en alto mirando quien más reconocía. 

Ambas conductas de ambos seres humanos no son fortuitas y son el producto de dos marcos de sociedad diferentes, donde el modo de organización reside en practicas singulares que para cada cual recobra un sentido y un significado.

Así se podrían plantear múltiples ejemplos, en diversos lugares y diversos momentos donde seres humanos han construidos cantidad de posibilidades de comportamiento pero que se reducen según la comunidad a la cual se es perteneciente, esto a tal punto de que son determinantes en la relación de la persona con el mundo. Sin embargo también hay que señalar que el individuo como sujeto social, político e histórico esta en la capacidad  de transformar y reconstruir su realidad y que aunque es necesario un conjunto de códigos y normas para tener una conveniente relación en comunidad esta en libertad de asumir sus propios procesos subjetivos frente a lo que considera que tiene contenido, es decir aquello que lo hace sentir algo más que un sujeto pasivo y en función de una sociedad. obser

Ensayo: el poderío de la lectura.

las palabras jean paul sartre.

Las palabras fue el nombre más propicio  que pudo haber pensado el autor en colocar a su libro. Experimentar su infinitud de letras es dejarse envolver en un maravilloso, rico  y diverso alfabeto de su cotidianiad que te aproximan al mundo intimo y universal de  ideas, reflexiones, recuerdos, vivencias, anécdotas, características, sueños y personajes que configuran la compleja biografía de Jean Paul Sartre. 

Leer como se llama la primera parte del libro, nos acerca a un camino nunca recorrido en el habito de la lectura, esta parte se aleja de el mismo tipo de narraciones  que se vuelven lineales y aburridas por que siguen un prototipo semejante con hechos divergentes con información superficial de la vida de algún personaje. Esta por el contrario  hace algo que nunca había sentido, logro introducirme  en acontecimientos   detallados y variados. Consiguió atraparme y conmocionarme con cada uno de ellos  reconstruyendo  un pasado tan distante al mío pero que a medida que lo leía  se iba acercando cada vez más,  encerrándome en el  mundo del Autor

En el desarrollo de la lectura Sartre  hace un  travesía por  diferentes dimensiones  pasamos de lo particular a lo solemne, de lo peculiar a lo simbólico, de lo trágico a lo excepcional todo se transforma en un ambiente agitado de múltiples sentimientos y hechos que deja plasmado en un juego de palabras del   prodigio de su vehemencia que exhortan al lector en la profundidad y extensión de su lucidez.

El contenido central del primer capítulo, revela la reminiscencia de charles schweitzer quien es uno de los integrantes de la familia schweitzer de vocación espiritual y académico. También nos  transmite un poco el Doctor Sartre con un historia que bien podría traer una moraleja para el lector; un hombre que por ambicioso recibió el peor escarmiento de su vida el casarse con una mujer hija de un “hombre rico “aparentemente, ya que la verdad se dio a conocer el día después de la boda su supuesto suegro millonario que le iba a cambiar la vida estaba en quiebra.

En medio de estos relatos el autor reconstruye la vida de sus progenitores  nos adentra en su genealogía  con todas la singularidades de ambas familias tanto contrariedades como semejanzas que resultan con una esencia jocosa.

Por el lado de los schweitzer aparece Anna-Marie y de los Sarte, Jean Baptiste de la unión de estos dos nace Jean Paul Sartre  quien como él dice fue producto de un amor al galope, poco después de su nacimiento fallece Jean Baptiste. Anna-Marie desamparada no tiene más alternativa que irse con su hijo a casa de sus padres ósea la casa de charles Schweitzer.

Esto significo para Jean Paul un hecho que definió el rumbo de su vida,  fue marcado profundamente por la crianza de su abuelo un hombre culto, espiritual de grandes méritos en el mundo académico, Jean no era más que el reflejo de la enseñanza adquirida en este estilo de vida.

Desde muy pequeño se inclino rotundamente por los libros, aprovechando del cuantioso material Bibliográfico de su abuelo. Es así como el autor nos acerca a la experiencia íntima que concedió con los libros, como se convirtió en un devorador de obras literarias y científicas que estaban a su alcance, y en su narración eleva todas sus experiencias a lo más inalcanzable de un ser humano.

Este hecho me afecto radicalmente me hizo ver con claridad el gran poder que tiene la humanidad en las creaciones bíblicas y que solemos pasar en nuestra cotidianidad por desapercibidas que nos cohibimos por  cuestión como desinterés, pereza y desinformación.

Omitimos incorporar en nuestra vida la lectura y si lo hacemos no somos constantes, no lo tomamos con seriedad. Somos indisciplinados y damos prioridad a otras actividades que no nos deja pensar, que solo distraen y nos alinea con respecto a los demás convirtiéndonos en masas de personas que marchan a disposición de otros.

Personas de sentido común que no ven las cosas más allá de lo que se esconden tras de ellas, nunca  se interrogan por lo verdaderamente importante como intereses sociales, como que hacer para cambiar el modo de vida, o como hacer algo que beneficie a la sociedad o por lo menos algo básico como saber de qué trata una obra literaria que ha sido destacada por siglos y siglos y por qué se consideran patrimonio cultural e histórico.

Por eso cuando menciono el gran poder, me refiero a esa cualidad innata de los libros, son a través de estos como podemos comprender la vida, enriquecer nuestra sabiduría, transformar la existencia por encima de la rutina del quehacer diario. Es someterse a lo que se denomina conocimiento y es este el que nos distingue unos a otros.

 Mi pregunta después de leer las palabras fue ¿porque si somos seres que por naturaleza que queremos ser exaltados ante el otro, no accedemos a disponer al máximo de la racionalidad, y porque no, leer?  Posteriormente ¿Que convirtió a Jean Paul Sartre no a uno más del montón, sino un ejemplo a seguir un ser modelo con significativas connotaciones, aportes y de extrema brillantes en  la humanidad? El fue un niño semejante a cualquier otro con sus necesidades, sueños, con miedos como todo ser humano, quizás con  menor  capacidad intelectual y física, recordemos  sus problemas ortográficos hecho que le dificultaba sus estudios primarios. El no fue un ser mas evolucionado que otro tampoco nació superdotado quizás en las mismas condiciones elementales de todo hombre o mujer, pero si algún momento me preguntan que lo hizo alguien diferente, yo  responderé con gran certeza. Solo le fue posible por la enseñanza adquirida en los  conocimientos producidos por la humanidad  fijados en  PALABRAS.